Nordeste. Cangaço. Ação. Produção audiovisual brasileira. Audiovisual no Nordeste. Quando mencionadas, essas frases evocam imagens quase que instantâneas no nosso imaginário. Nem sempre positivas e, na maioria das vezes, estereotipadas.
Cangaço Novo, a nova produção da Amazon Prime Video, não só mostra possível a existência de um projeto audiovisual nordestino bem produzido – do gênero ação, não comédia, diga-se de passagem –, como traz à tona a pergunta que não quer calar: na fila do pão, o que é La Casa de Papel perto de Cangaço Novo?
Além de subverter a lógica centrada no eixo Rio-São Paulo, onde se concentram as oportunidades e o “desenvolvimento”, sobretudo no que diz respeito à produção de filmes e séries brasileiras, Cangaço Novo retoma a estética e a temática do cangaço, que parecia já ter sido explorada à exaustão, sob uma ótica contemporânea que não se deixa, para o bem e para o mal, esquecer o passado.
Com uma fotografia cinematográfica, um elenco afiado e uma trilha sonora de peso, a série dirigida por Aly Muritiba e Fábio Mendonça tomou o primeiro lugar no Top 10 das produções da Amazon Prime Video e tornou-se um hit global, segundo diversos portais de notícia, com destaque para 24 países africanos, entre eles Moçambique e Angola.
A trilha musical de Cangaço Novo vai de ‘Da Lama ao Caos’, de Chico Science, e ‘Carcará’, na voz de Maria Bethânia, à versão de Alice Carvalho de ‘Espumas ao Vento’. (Reprodução: Spotify)
O roteiro da série certamente tem parte na razão de tamanho sucesso. Cangaço Novo acompanha a vida de Ubaldo, um homem jovem que descobre uma herança no Ceará e se torna uma espécie de retirante às avessas. Ele sai de São Paulo na esperança de conseguir salvar o pai, internado em estado grave de saúde, com o dinheiro das terras sertanejas que por direito lhe pertencem.
A história do Cangaço Novo
Chegando ao interior cearense, na cidade fictícia de Cratará, Ubaldo encontra duas irmãs com quem divide o direito às terras e cargas inesperadas de adrenalina. A recepção nada calorosa de Dinorah Vaqueiro, a irmã do meio, faz cair por terra o plano com o qual o protagonista saiu de São Paulo determinado a seguir.
Ubaldo se confronta, então, com seu destino. Sua herança, na verdade, era o cangaço. Ainda que traído pela própria memória, a música de abertura do primeiro dos oito episódios da série já anuncia a sina do protagonista: “Oh vaqueiro do meu sertão, não despreza o teu gibão. Nosso destino é marcado pela providência divina”.
Escorraçado das terras da família, para tristeza de Dilvânia Vaqueiro, a caçula, Ubaldo aguardava o ônibus que o levaria embora junto das esperanças de salvar o pai. No processo, acabou por parar no lugar exato (um banco), na hora exata (a de um assalto).
Protegido por Jeremias, personagem carismático de Ênio Cavalcante e um dos assaltantes, que há pouco o havia conhecido e já depositava fé no Vaqueiro, Ubaldo se junta ao bando por falta de opção. Quando a irmã percebe, em plena fuga, a presença do intruso em um dos carros, ela o ameaça e, então, ele usa seu trunfo: o conhecimento de ex-bancário.
Prometendo um assalto promissor, Ubaldo ganha tempo de vida e a esperança de salvar o pai de volta, embora as questões familiares ainda permaneçam em aberto. Uma vez que ele e Dinorah conseguem as informações necessárias para o assalto ao banco, Ubaldo se torna irrelevante e Dinorah tenta matá-lo, mas o tiro sai pela culatra.
Quando vai tratar do ferimento, que toma a forma de uma porta em seu braço, Ubaldo encontra outra saída. O irmão mais velho de Dinorah ressurge no ponto de encontro do bando com um plano de assalto mais ambicioso, retomando seu valor para o grupo.
Diante da realidade cruel da seca no sertão, o protagonista se depara também com as expectativas do povo devoto e necessitado de Cratará, afinal, Ubaldo foi feito à imagem e semelhança de Amaro Vaqueiro – seu pai biológico e falecido líder do cangaço. Bandido para alguns, herói para tantos outros.
O maniqueísmo da figura é intrínseco ao cangaço. Amaro fazia política com o banditismo rural. O dinheiro dos assaltos servia à população da cidade, inclusive por meio da política institucional. Em uma das cenas de flashback em preto e branco que abrem os episódios, Amaro reúne o dinheiro do cangaço e entrega a Osório Leite, concorrente de Deocleciano Maleiro à prefeitura de Cratará.
A falta de água na cidade é um dos indícios de que Cratará segue sob o comando da família Maleiro. Assim como o cangaço é hereditário, o poder político de Deocleciano passara a seu filho, Gastão Maleiro. No modus operandi do nepotismo à brasileira, a família se move pela disputa daquilo que é pivô de guerras ao redor do mundo desde a criação deste negócio falido chamado civilização: terras.
No espírito espiralar da narrativa, os Maleiros também disputam uma eleição contra Paulino Leite, esposo de Leineanne, a filha de Osório e amiga de infância de Ubaldo. Cangaço Novo, então, se lança sobre um gênero com certo apelo de público sob uma ótica profundamente brasileira, não só por resgatar o cangaço e retratar o sertão, mas porque joga luz na politicagem de município que se opera até hoje no Brasil.
Cultura também é política
Cangaço Novo acerta em cheio ao lançar o olhar para um Brasil marginalizado e contemporâneo, mostrando-se em dia com as pautas sociais efervescentes, enquanto se utiliza de um gênero que impele o espectador a passar para o próximo episódio. Bem mais do que assaltantes de banco por ambição e aventura, Cangaço Novo ostenta uma perspectiva histórica e faz uma leitura social e política desse país continental.
Além de retomar o cangaço, a obra renova o banditismo rural colocando-o como forma e opção de revolução de hoje, sem deixar de questioná-lo. Com a forte presença feminina de Dinorah, emprestada do talento monumental de Alice Carvalho e da mente de Mariana Bardan, uma das criadoras da série, Cangaço Novo de fato “empieza el matriarcado” e o sustenta, sobretudo pelo matriarcado da família construído por sua tia Zeza, que criou ela e a irmã Dilvânia.
É Dinorah quem tem honrado o legado do pai, mesmo tendo sido desencorajada de seguir seus passos na infância, sob o argumento de que “arma não é brinquedo de menina”. A rixa com o irmão recém-chegado, que acreditava estar morto, talvez nasça de uma questão de gênero. Dinorah vê ameaçada sua posição no bando com a chegada do irmão, firmada a despeito da misoginia de certos integrantes do grupo, à força bruta.
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Ainda que a Dinorah Vaqueiro de Alice Carvalho roube a cena, Leineanne e, sobretudo, Dilvânia e Zeza formam a haste de sustentação da luta enfrentada pelo povo de Cratará. Juntas, elas reescrevem o papel da mulher neste novo cangaço e conseguem unir os dois caminhos apontados pelo cinema de Glauber Rocha – o cangaço e a luta popular e camponesa pelas terras, cerne da questão da desigualdade social brasileira.
Fugindo, assim, das referências europeias anteriormente trazidas, Zeza Vaqueiro funda a Irmandade das Três, entidade cujo nome possivelmente faz referência à outra série brasileira também produzida pela O2 Filmes. De cunho igualmente social e político, retratando o crime enquanto ferramenta de reparação e subversão da realidade, “Irmandade” também divide duas figuras do elenco com Cangaço Novo, Hermila Guedes, a Leineanne, e Pedro Wagner, que dá vida ao cangaceiro conhecido como Moeda.
Tal qual em Bacurau (2019) – a falta de água não é a única semelhança entre as obras –, a cidade de Cratará também é quase que uma personagem. Assim como o filme de Kleber Mendonça Filho, Cangaço Novo se vale de cenas gráficas de violência e da mobilização popular em defesa de uma cidade nordestina. Entretanto, ao invés da empreitada contra gringos, a obra se contenta a dar espaço ao conflito entre os Brasis.
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Antagonizando visões de mundo até mesmo dentro do próprio bando, Cangaço Novo traz na personagem de Allan Souza Lima, Ubaldo Vaqueiro, uma forma de organização mais estratégica e menos violenta (que não se sabe até quando se sustentará), engajada com uma perspectiva de justiça social aos moldes de Robin Hood. Afinal, como diz Zeza, não se ganha o jogo obedecendo às regras.
O elenco majoritariamente formado por atores nordestinos em uma produção que se volta ao Nordeste, por mais óbvia que seja a conformação, parece ter chamado bastante atenção do público e da crítica. A admiração, sem dúvida, vem de anos e anos do Nordeste sendo retratado e interpretado por olhares sudestinos no audiovisual.
O frescor trazido por Allan Souza Lima não se deve somente ao fato do movimento de êxodo urbano exercido por seu personagem, mas à sensação de que o jogo virou. Afinal, trata-se de um paulista sendo interpretado por um recifense. “É aqui que a gente vai viver, sobreviver era lá [em São Paulo]”, diz Ubaldo em resposta ao seu pai adotivo, quando este chega ao Ceará a contragosto.
A cena que sublinha a fala de Ubaldo mostra carroças transportando famílias de Cratará, por terem perdido suas casas em um leilão, em retirada às terras da família Vaqueiro – a solução está ali mesmo, no próprio sertão nordestino. A família cangaceira não recebe o povo por caridade, vale lembrar, mas, sim, porque, como bem traz o título do episódio 6, tudo é política. E é precisamente o que o cangaço, sem muita diplomacia, fazia nos séculos XIX e XX.
Cangaço Novo, da mesma forma, não aborda o tema displicentemente. Ao contrário, traz sua forte crítica social ao colocar o Brasil em um microscópio. Além das injustiças sociais apontadas na série e dos posicionamentos tomados a partir da escolha de tema, locações e elenco nordestinos, a obra coloca em evidência o passado político nada distante do país pela figura de Gastão, que faz comício com arma na mão e recebe apoio de seus fiéis com motociata, enquanto a população sofre com a vida precária.
A criação de Mariana Bardan e Eduardo Melo desponta como um feito no audiovisual brasileiro, notável pelas proporções inéditas tomadas pela obra em tempos de streaming e, acima de tudo, pela qualidade com a qual Cangaço Novo se apresenta visual e textualmente.
Do conteúdo à estética, Cangaço Novo faz um retrato do Brasil e demonstra a força da retomada da cultura no país após um longo período de desmonte. Não obstante, Cangaço Novo é uma declaração convicta de que essa retomada não vem de qualquer Brasil.